Orang-orang meratapi kematian musim semi Arab harus membaca apa yang Hashem Saleh yang dikatakan. Tidak seperti para Apologist untuk diktatur Arab yang membaca pemberontakan Arab dari perspektif politik dan ideologi, Saleh adalah menganalisis musim semi Arab dari perspektif filosofis, menurut Karam al-Helou. Mereka nostalgia bagi pemerintahan menindas sistem seperti masih menghancurkan Suriah seperti untuk menghabiskan waktu luang mereka datang dengan istilah-istilah seperti "jatuh" dan "musim dingin" untuk menggantikan "Spring."
Asumsi bahwa "musim semi" telah berkembang hanya jika ada istirahat total dengan masa lalu ditolak oleh Saleh, seorang sarjana Suriah yang dikenal untuk terjemahan dan interpretasi dari Mohammed Arkoun (1928-2010), Aljazair-Perancis dicatat sarjana Islam dan penganjur reformasi Islam berpengaruh. Saleh kemajuan nya pemandangan musim semi Arab di buku terbarunya, "Arab pemberontakan dalam Light of the sejarah filsafat" (Dar Al Saqi, 2012) dan ini adalah subjek review oleh penulis Lebanon Karam al-Helou, diterbitkan di majalah Nawafez berbasis Beirut.
Saleh sepakat dengan klaim bahwa munculnya Persaudaraan Muslim dan dominasi mereka negara di lebih dari satu musim semi Arab negara bukan merupakan istirahat dengan masa lalu atau kediktatoran, tapi dia bagian perusahaan dengan orang analis yang mengecilkan pemberontakan di dunia Arab dan menolak kepentingan mereka. Sementara Saleh menahan diri dari memanggil musim semi Arab revolusi demokratis, dia tetap mengakui bahwa hal itu telah terguncang quagmire stagnan dan terkena kekurangan sistem politik intelektual kaku dan panjang-calcified. Dihakimi menurut fungsi ini, musim semi Arab mewakili sebuah momen yang progresif dalam "program umum gerakan sejarah," meskipun "biaya akan selangit."
Hipotesis suram dan azab tentang musim semi Arab ditantang oleh Saleh yang inspirasi adalah Hegel "filsafat sejarah," terutama dialektika Hegelian. Karena paduan suara "malapetaka dan kesuraman" didasarkan pada otoriter baru Islam Tunisia dan Mesir, Saleh menemukan kesulitan politik dan sosial yang disebabkan oleh rezim ini diharapkan dan bahkan diperlukan untuk mencapai demokrasi sejati. Seperti Hegel diperkenalkan ke dalam diskusi, "negatif" diwujudkan oleh korban-korban besar Mesir dan Tunisia rakyat selama dua tahun, adalah prasyarat untuk mencapai "positif," Itulah kelahiran demokrasi sejati. Ini adalah dialektika Hegelian; sebuah ide yang ditantang oleh ide counter, kemudian menghasilkan sebuah ide baru.
Penderitaan di bawah rezim persaudaraan atau Islam tidak akan pergi sia-sia untuk, seperti yang Saleh mengatakan, diparafrasekan oleh al-Helou, pada tahap berikutnya Islamisme atau Persaudaraan Muslim akan knalpot sendiri dan kehilangan kredibilitas mereka, dengan demikian kehilangan dukungan dan paving jalan bagi masyarakat lebih tercerahkan. Di sini sekali lagi Saleh menarik hukum dialektika sejarah seperti yang dijelaskan oleh Hegel. Menurut undang-undang ini, sejarah rasional dan akan bergerak ke arah rasionalisme, urutan dan kebebasan.
Tapi Saleh memperingatkan kita bahwa pertempuran akan tidak ditentukan secara politis. Pertempuran intelektual perlu menang pertama. Memenangkan pertempuran ini sangat sulit karena memerlukan perang melawan pemikiran abad pertengahan yang mendominasi sebagian besar bangsa Arab. Hanya ketika interpretasi baru kekalahan Islam sekte lama satu akan kembali Arab pencerahan.
Pesimis musim semi Arab berkisar dari ideologi dalam Stalinis tradisi Kristen tokoh-tokoh agama dan sekuler dan para pendukung mereka yang berpikir pemberontakan akan menyapu minoritas dari Timur Tengah. Tanpa mengatasi penentangnya tersebut, Saleh muncul untuk mengatakan kepada mereka apa yang telah diambil tempat di Mesir yang tidak musim semi Arab jika oleh demokrasi berarti satu ini. Ia bisa mengatakan bahwa ada tidak perlu terburu-buru untuk atribut semua penyakit-penyakit sosial – termasuk penderitaan minoritas-untuk musim semi Arab.
Demokrasi yang sedang berbicara tentang saat ini adalah "dilucuti dari esensinya," atau dari esensinya liberal yang tercerahkan, berpendapat Saleh. Untuk hidup dalam demokrasi liberal asli adalah untuk membangun sistem liberal modern yang merupakan latar belakang diperlukan untuk real demokrasi. Tapi kita dekat kesimpulan? Saleh bukanlah optimis dan dengan demikian tidak percaya revolusi tercerahkan adalah sangat dekat di dunia Arab. Pada kenyataannya, Saleh mengatakan itu saat ini bergerak dalam arah yang berlawanan. Namun, kesimpulannya adalah tidak untuk mengabaikan apa yang bisa berarti musim semi Arab untuk perubahan di dunia Arab: itu "diresmikan kebutuhan sejarah interaksi kreatif yang tidak akan berhenti sebelum menyebabkan perubahan radikal dalam masyarakat Arab."
-Lihat lebih lanjut di: http://www.aljadid.com/content/arab-spring-hasn%E2%80%99t-bloomed-yet%E2%80%A6-hegel%E2%80%99s-%E2%80%9Cphilosophy-history%E2%80%9D-says-it-will-0#sthash.zctopZ7Q.dpuf
No comments:
Post a Comment